બહુસાંસ્કૃતિક મ modelડેલ તરીકે મલેશિયાની શૈલીની સકારાત્મક ક્રિયાનો દિવસ થયો છે?

મલેશિયાની રાજધાની કુઆલાલંપુર એક સર્વદેશી મેલી છે. આ સ્કાયલાઇન પર પેટ્રોનાસ ટ્વીન ટાવર્સનું વર્ચસ્વ છે, તેનું નામ રાજ્યની ઓઇલ કંપની દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે જે આ દેશની તાજેતરની મોટાભાગની સંપત્તિનું સંચાલન કરે છે; જ્યારે શહેરી વિસ્તારની મધ્યમાં એક ઉષ્ણકટિબંધીય વરસાદી જંગલ છે. અહીં, તે બધા વિરોધાભાસ વિશે છે.

અને જ્યારે કેએલ એ એક શહેર છે જે ન્યૂ યોર્ક સિટી અથવા લંડન સાથે ઘણું સામ્ય ધરાવે છે, આ મુખ્યત્વે મુસ્લિમ રાજ્ય એક સંપૂર્ણપણે અલગ બહુસાંસ્કૃતિક મોડલ ધરાવે છે. જો આ દેશની વંશીય સંવાદિતા માટે ઉકળતા વંશીય ગડબડ એ આવનારી બાબતોની નિશાની છે, તો તે બહુસાંસ્કૃતિક મોડેલ હોઈ શકે છે જેનો દિવસ આવી ગયો છે.

વંશીય મલય - અહીંની સરકાર દ્વારા મુસ્લિમ માનવામાં આવે છે - લગભગ 65 ટકા વસ્તીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ભારતીય અને ચીની સમુદાયો, પોતે હિન્દુ, ખ્રિસ્તી અથવા બૌદ્ધ - બાકીની 35 ટકા વસ્તીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ વંશીય મિશ્રણના પરિણામે નાનામાં નાના સમુદાયોમાં પણ તમને મંદિરો અને મસ્જિદો બંને લેન્ડસ્કેપમાં જોવા મળશે.

બ્રિટિશ શાસનથી દેશની આઝાદી પછી વિકસિત બહુસાંસ્કૃતિકવાદ એ જટિલ વંશીય અને ધાર્મિક ફેબ્રિક વચ્ચેના તણાવને ઘટાડવા માટે રચાયેલ સમાધાન હતું જે વસાહતી યુગનો વારસો હતો.

અન્ય પશ્ચિમી મોડેલોથી વિપરીત, અહીં તમારો ધર્મ અને વંશીય જૂથ વ્યક્તિગત પસંદગીને બદલે રાજ્યની નજરમાં તમારું સ્થાન નિર્ધારિત કરવાનો વધુ પ્રશ્ન છે. સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક મલય શોધવું એ સરળ કાર્ય નથી. અહીં તમારી ખૂબ જ વંશીયતા અને ધર્મ સમાજમાં તમારું સ્થાન લગભગ વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

જો તમે મલય વંશીય છો, તો 1970 ના દાયકાની શરૂઆતથી અમલમાં આવેલી નવી આર્થિક નીતિ તમને અન્ય લઘુમતી વંશીય જૂથો કરતાં લાભો, હક, નોકરીની તકો અથવા શૈક્ષણિક લાભો પ્રદાન કરે છે. સિવિલ સર્વિસ, પોલીસ અથવા સશસ્ત્ર દળો જેવી મહત્ત્વની સંસ્થાઓમાં મલેશિયાના ઘણા ટોચના હોદ્દાઓ અલબત્ત મલેના હસ્તક છે.

"મલેશિયાના બંધારણે ઇસ્લામ સિવાયના ધર્મો માટે સહિષ્ણુતા અને સહઅસ્તિત્વનું વચન આપ્યું હતું, અને આ એક સારી શરૂઆત હતી," બ્રિસ્ટોલ યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર સ્ટીવ ફેન્ટન કહે છે, જેમણે મલય બહુસાંસ્કૃતિકવાદ પર સંશોધન કર્યું છે, "મલય લોકો પોતાને આ મહાન બનાવતા માને છે. બિન-મલય લોકોને રહેવાની, નાગરિક બનવાની, તેમની આસ્થાઓ અને તેમની પોતાની ભાષાઓનો ઉપયોગ કરવાની છૂટ આપવામાં. અન્ય બહુ-વંશીય સમાજોમાં જોવા મળે તેના કરતાં આ ચોક્કસપણે સારી સ્થિતિ છે.”

“આ નીતિઓએ મલય મધ્યમ વર્ગની રચનામાં ફાળો આપ્યો છે, જે આંશિક રીતે સરકારના 'પક્ષીપણા' દ્વારા સેવા આપે છે. આ પેટર્ન યથાવત રહે છે અને અન્ય જૂથો માટે ઉશ્કેરણીનો એક સમજી શકાય એવો સ્ત્રોત છે, જે ભારતીયો કરતાં વધુ ગરીબ વસ્તી ધરાવે છે.”

તે વંશીય મલય – જેને મુસ્લિમ માનવામાં આવે છે – અથવા બોર્નીયો ટાપુના સ્વદેશી જૂથોને બૂમીપુટેરા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અથવા 'માટીના પુત્રો' એવા કાયદાઓની શ્રેણી પસાર થયા પછી તેઓ આવાસ, રોજગાર અને શિક્ષણમાં વિશેષાધિકૃત દરજ્જો ભોગવે છે. રમવાનું મેદાન. આ કાયદાઓ મલયને વધુ શ્રીમંત અને ઉદ્યોગસાહસિક ચીની અને ભારતીય વર્ગોને પકડવાની તક આપે છે તેવું કહેવાય છે. સ્વતંત્રતા સમયે, વંશીય મલય આધુનિક, શહેરી અર્થતંત્રનો લાભ લેવા માટે ઓછા તૈયાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું.

પરિણામ એ વંશીય મલયની પ્રાધાન્યતા છે, જેમાં ઇસ્લામ બંધારણમાં સમાવિષ્ટ છે - જ્યારે સત્તાવાર રીતે બિન-મલય લોકોને ધાર્મિક આસ્થા અને નાગરિકતાની સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી છે. આ તે સમાધાન હતું જેણે સામાજિક એકતાના બદલામાં મલયની તરફેણમાં ભેદભાવને મંજૂરી આપી હતી.

આજની તારીખે, જો તમે કેએલની મધ્યમાં વાહન ચલાવો છો, તો ઉંચી ગગનચુંબી ઇમારતો અને શહેરી વિસ્તારોમાંથી તમને આખી જમીન મળશે જેમાં ફક્ત વંશીય મલય નાગરિકો માટે જ ઘરો ઉપલબ્ધ છે, એક ખ્યાલ કે જે ઉત્તર અમેરિકા, બ્રિટન અથવા બ્રિટનમાં ઉડશે નહીં. ઓસ્ટ્રેલિયા. નજીકના સરકારી શહેર પતરાજા ખાતે તેની સ્મારક ઇમારતો અને ખોટા તળાવ અને પુલો સાથેની આલીશાન સરકારી નોકરીઓનો મોટો હિસ્સો પણ વંશીય મલય માટે નિર્વિવાદપણે ભેદભાવપૂર્ણ નીતિમાં અલગ રાખવામાં આવ્યો છે જેને આ દેશના નાગરિકો સ્વીકારે તેવી અપેક્ષા છે.

એચજે મોહમ્મદ શફી કહે છે કે, "જ્યારેથી આપણે બ્રિટિશરો પાસેથી આઝાદી મેળવી ત્યારે તે મૂળભૂત પાયામાંનો એક હતો, અને વિવિધ સમુદાયો વચ્ચે ઘણી ચર્ચાઓના કેન્દ્રમાં એક મુદ્દો એ હતો કે મલેશિયા દેશમાં તેમની ભૂમિકા શું હશે," HJ મોહમ્મદ શફી કહે છે. બિન એચજે અપદલ, મલેશિયાના એકતા, સંસ્કૃતિ, કલા અને વારસા મંત્રી.

"ચોક્કસપણે તેઓ તેમની આર્થિક સુખાકારી વિશે ચિંતિત હતા પરંતુ તેમના સાંસ્કૃતિક સંરક્ષણના સંબંધમાં પણ વધુ મહત્વપૂર્ણ છે," તે ઉમેરે છે.

વંશીય અસમાનતાઓ શા માટે અસ્તિત્વમાં આવી તેનું એક કારણ એ હતું કે છેલ્લી સદીમાં અહીં આવેલા ઘણા ઇમિગ્રન્ટ કામદારો ખૂબ જ સફળ થયા અને આ દેશના અર્થતંત્રની ઔદ્યોગિક મોટરને સંચાલિત કરી.

રાજધાનીથી બહુ દૂર, મેં એક વંશીય ચાઈનીઝ પરિવારની મુલાકાત લીધી જેણે મલેશિયામાં પોતાની છાપ બનાવી છે અને એક રાજવંશ પર શાસન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે જે હવે તેની આગલી પેઢીમાં છે. પ્યુટર ઉત્પાદક રોયલ સેલેંગર અહીં છસોથી વધુ કામદારોને રોજગારી આપે છે. સ્પાર્કલિંગ ક્લીન ફેક્ટરીમાં કામદારોને સો બ્લોકમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેમાં દરેક કામદાર 19મી સદીના અંતથી કરે છે તેમ અગ્નિ-ગરમ પીટરના પાયામાંથી ચૂપચાપ વ્યક્તિગત ડિઝાઇન બનાવે છે. ફેક્ટરી પ્યુટરને શિલ્પ બનાવતા હથોડાના સતત પછાડા સાથે ગુંજી ઉઠે છે, જેના પરિણામે એક હજારથી વધુ અલગ ઉત્પાદનો ઉત્પન્ન થાય છે.

રોયલ સેલાંગરના જનરલ મેનેજર ચેન ટિએન યુ કહે છે, "જ્યારે ચીન અથવા ભારતથી રેસ મલેશિયામાં આવી, ત્યારે સમાજની રચના આ વંશીય રેખાઓ પર કરવામાં આવી હતી કારણ કે આ રીતે બ્રિટિશ લોકો અર્થતંત્રનું સંચાલન કરતા હતા."

“ચીનીઓ ટીનની ખાણોમાં કામ કરતા હતા, મલેઓ વહીવટમાં હતા અને ભારતીયો વાવેતરમાં હતા. આ જ રીતે તેઓએ અર્થતંત્રની રચના કરી. બ્રિટિશરો ગયા પછી ચીનીઓએ ઉદ્યોગસાહસિક બનવાનું ચાલુ રાખ્યું અને વેપારમાં સામેલ થયા.”

યોંગ કુને 1885માં કુદરતી સંસાધનોનું શોષણ કરવા માટે ઉશ્કેરવામાં આવેલા ચાઈનીઝ સ્થળાંતરના મોજામાં રોયલ સેલાંગરની સ્થાપના કરી ત્યારથી યૂ આ કૌટુંબિક વ્યવસાયને ચલાવનાર ચોથી પેઢી છે.

"મને ખબર નથી કે તે મૂળમાંથી છે કે કેમ તે તમે જોશો કે ચાઇનીઝ પેઢીઓની પેઢીઓનું નિર્માણ કરે છે, પરંતુ ચોક્કસપણે તે પારિવારિક પેઢીઓ કે જે ત્રણ પેઢીઓ કે તેથી વધુ સમય સુધી ચાલે છે તે ફક્ત તે કેવી રીતે વિકસિત થઈ છે તેના કારણે ચાઇનીઝ હોવાની શક્યતા વધુ છે. વર્ષોથી," તે કહે છે.

આ મહિનાની શરૂઆતમાં મોનાશ યુનિવર્સિટીની સ્કૂલ ઓફ આર્ટસ એન્ડ સોશિયલ સાયન્સના મલય કેમ્પસના વડા જેમ્સ ચિને કેનબેરા ટાઇમ્સમાં લખ્યું હતું કે ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે હકારાત્મક પગલાંનું વધુ સારું સ્વરૂપ વંશીયતાને બદલે આર્થિક જરૂરિયાત પર આધારિત હશે.

તે કહે છે કે આવું ન કરવાની કિંમત, ટીકાકારોના મતે, રાષ્ટ્રીય એકતા હાંસલ કરવામાં અસમર્થતા હશે. તેઓ કહે છે કે, યુવા પેઢીઓ વધુને વધુ આશ્ચર્ય પામી રહી છે કે તેઓ શા માટે તેમના વડવાઓએ કરેલા સોદાની કિંમત ચૂકવી રહ્યા છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આ સોદો મલયને મદદ કરવા માટે હકારાત્મક પગલાં માટે હતો જ્યાં સુધી તેઓ વધુ અદ્યતન ચીની અને ભારતીયોની સમકક્ષ ન હોય. કાયમ માટે નહીં.
અને મલય અને દેશના વંશીય ભારતીય અને ચાઇનીઝ સમુદાયો વચ્ચેના સંબંધો - જે વસ્તીના 35 ટકા છે, ઓછામાં ઓછા કહેવા માટે તાજેતરના મહિનાઓમાં નાજુક રહ્યા છે. આ અસંતોષ પણ ભડકોમાં પરિણમ્યો છે.

કેટલાક વિરોધીઓ દલીલ કરે છે કે સ્વતંત્રતા સમયે સ્થાપિત ભેદભાવપૂર્ણ પ્રથાઓ હવે જરૂરી નથી, અને તેઓ સમાન વ્યવહાર ઇચ્છે છે. આ વર્ષની શરૂઆતમાં હજારો વંશીય ભારતીયો સંસ્થાકીય ભેદભાવનો અંત લાવવાની માંગણી કરવા દાયકાઓમાં પ્રથમ વંશીય રીતે પ્રેરિત પ્રદર્શનમાં કુઆલાલંપુરની શેરીઓમાં તેમના વિરોધમાં ઉતર્યા હતા - વિરોધ જે પોલીસ દ્વારા અશ્રુવાયુ અને પાણી-તોપોનો ઉપયોગ કરીને અવિચારી રીતે સમાપ્ત થયો હતો. આયોજકો પર તરત જ રાજદ્રોહનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

વંશીય જૂથો વચ્ચે ઉશ્કેરાટનો બીજો સ્ત્રોત મુસ્લિમ આસ્થામાંથી ધર્માંતરણ કરવાના પ્રયાસોના કિસ્સાઓ ખૂબ જ જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. એક કિસ્સામાં ધાર્મિક અદાલતોએ મુસ્લિમ પુરુષ સાથેના લગ્નના પતન પછી ઇસ્લામિક કેસ છોડવાના મહિલાના અધિકારની તરફેણમાં ચુકાદો આપ્યો હતો. મુસ્લિમ સાથે લગ્ન કરનારા બિન-મુસ્લિમો ધર્મ અપનાવે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. પરંતુ જ્યારે વિશ્વાસનો ત્યાગ કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે ઘણા કડક ધાર્મિક અદાલતોની કાર્યવાહી સામે લડતા રહી જાય છે.

ફેન્ટન કહે છે, "મલય તરફી નીતિઓ પર અન્ય વંશીય જૂથો અને મલેશિયાના બહુ-વંશીય ભદ્ર વર્ગના તત્વો દ્વારા પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે," ફેન્ટન કહે છે, "તેમની થોડા સમય માટે પૂછપરછ કરવામાં આવી છે અને પૂછપરછ ચાલુ રહેશે."

"મલેશિયાને વૈશ્વિક અર્થતંત્રમાં સ્પર્ધા કરવા અથવા ટકી રહેવાના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવતા 'નિયો-ઉદારવાદ' તરફ દબાણ કરવામાં આવી શકે છે. આની અસરો મલેશિયાના ગરીબ અને વંચિત લોકો માટે એટલી સારી નહીં હોય,” તે ઉમેરે છે.

જ્યારે અબ્દુલ્લા અહમદ બદાવીની સરકાર આ વસંતમાં સત્તામાં આવી હતી, તે પાંચ દાયકામાં સૌથી ખરાબ માર્જિન સાથે અને વધતા અસંતોષના સંદર્ભમાં હતી. સરકારે તેની બે તૃતીયાંશ બહુમતી પણ ગુમાવી દીધી. આ વર્ષની શરૂઆતમાં મલેશિયાના તેર રાજ્યોમાંથી પાંચ વિપક્ષમાં ગયા હતા - અને બદાવીની સરકાર એક કટોકટીમાંથી બીજા સંકટમાં આવી રહી છે. ઈંધણની વધતી કિંમતો અને ભ્રષ્ટાચારના કૌભાંડો પર અલગ-અલગ વિરોધ પ્રદર્શનોએ અહીં અસંતોષની આગને જ બળ આપ્યું છે. મલેશિયામાં આજે પરિવર્તનનો પવન ફૂંકાઈ રહ્યો છે.