યહૂદી જીવનની સપાટીની નીચે

જર્મન ફિલસૂફ, માર્ટિન બુબર

1. ફિન ડી સાયકલ સમયગાળો (19 મી સદીના અંતમાં અને 20 મી સદીની શરૂઆતમાં) જર્મન વૈજ્ scientificાનિક કાગળો અને ફિલસૂફીનો સુવર્ણ યુગ હતો.
2. આ સમયગાળો પૂર્વીય યુરોપમાં મહાન ગરીબીનો યુગ હતો.
3. યુરોપની બે બાજુઓ વચ્ચેના તફાવતો પોતાને ઘણી રીતે પ્રગટ કરે છે. પશ્ચિમ યુરોપ સમૃદ્ધ, સંસ્કારી અને સુસંસ્કૃત હતું.

સામાન્ય યુરોપિયન સમાજ માટે જે સાચું હતું, તે યહૂદી વિશ્વ માટે પણ સાચું હતું. નેપોલિયનની ફ્રાન્સ અને જર્મનીના ઘેટ્ટોમાંથી યહૂદીઓની મુક્તિના પરિણામે પશ્ચિમ યુરોપીયન સમાજમાં યહૂદીઓ એકઠા થયા હતા.

પશ્ચિમ યુરોપિયન યહૂદીઓ તેમના રાષ્ટ્રની ભાષા બોલતા હતા અને યુરોપિયન સાંસ્કૃતિક પદ્ધતિઓ અપનાવતા હતા. ઘણા યુરોપની શ્રેષ્ઠ યુનિવર્સિટીઓમાં ભણેલા હતા. જેમ તેમના દેશવાસીઓના કિસ્સામાં, ઘણા પશ્ચિમી યુરોપીયન યહૂદીઓ પૂર્વ યુરોપીયન યહૂદીઓને નીચું જોતા હતા. પોલિશ, રશિયન અને યુક્રેનિયન યહૂદીઓનો સમૂહ ગરીબ અને પશ્ચિમી ભાષા અને સંસ્કૃતિમાં અભણ હતો. તેઓ શટ્ટેલ્સ નામના ગામોમાં રહેતા હતા (જેમ કે "ફિડલર ઓન ધ રૂફ" માં વર્ણવેલ છે). પશ્ચિમી યુરોપિયન અને અમેરિકન યહૂદીઓએ તેમના પૂર્વીય ભાઈઓને તેઓ જે બધું છટકી જવા માંગતા હતા તેના પ્રતીક તરીકે જોયા.

તે આ વિભાજિત ખંડમાં છે કે મહાન યહૂદી જર્મન ફિલસૂફ, માર્ટિન બુબર (1878-1965), તેમના જીવનનો પ્રથમ ભાગ વિતાવ્યો.

20 મી સદીના પ્રારંભિક દાયકાઓ દરમિયાન, બુબર જર્મનીના મહાન તત્વજ્ાનીઓમાંના એક હતા. તે પૂર્વીય યુરોપના યહૂદી જીવન પ્રત્યે આકર્ષિત થયો અને આ બે વિશ્વને જોડતા પુલ તરીકે સેવા આપી.

નાઝી જર્મનીના ઉદય પહેલા, બ્યુબર ફ્રેન્કફોર્ટ યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર હતા અને જર્મન અને હિબ્રુ બંનેમાં પ્રખ્યાત લેખક હતા. તેમની ક્લાસિક ફિલોસોફિકલ કૃતિ “ઈચ અંડ ડુ” (હું અને તું) આજે પણ વિશ્વભરમાં વાંચવામાં આવે છે.

ઘણા સાહિત્યિક વિવેચકો અને તત્વજ્ાનીઓ બુબરને 20 મી સદીની શરૂઆતના તત્વજ્ philosophyાન અને સામાજિક વિચારનો વિશાળ માનતા હતા. તબીબી માનવશાસ્ત્ર, દાર્શનિક મનોવિજ્ andાન અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત સહિત વિવિધ ક્ષેત્રોમાં તેમના શૈક્ષણિક કાર્યનો મોટો પ્રભાવ રહ્યો છે. તેઓ બાઈબલના અનુવાદક પણ હતા. બ્યુબર અને રોસેન્ઝવેગનો હિબ્રુ શાસ્ત્રનો અનુવાદ જર્મન સાહિત્યનો ઉત્તમ નમૂનો છે.

બુબર પૂર્વીય યુરોપિયન યહૂદી જીવનની દુનિયાથી આકર્ષિત થયો. તેમ છતાં તેના સાથીઓએ શ્ટેટલ પર નજર નાખી, બ્યુબરને જાણવા મળ્યું કે આ સમુદાયોની ખરબચડી સપાટીઓ નીચે, એક deepંડી અને જીવંત સામાજિક દુનિયા છે, જે વિશ્વ અત્યંત જટિલ અને સમાજશાસ્ત્રીય રીતે અત્યાધુનિક છે. તેમની પ્રસિદ્ધ સાહિત્યિક કૃતિ “ચેસિડિક ટેલ્સ” એ માત્ર ધિક્કારાયેલા સમાજને ગૌરવ આપ્યું નથી, પરંતુ તે દર્શાવે છે કે deepંડા દાર્શનિક વિચાર એ પશ્ચિમી વિદ્વાનોનો એકમાત્ર પ્રાંત નથી.

બુબરે શટ્ટલ જીવનની કોમી બાજુ જ નહીં પણ ભગવાન સાથેના તેના આધ્યાત્મિક સંબંધોને પણ જીવંત કર્યા.

બ્યુબર અમને શ્ટેટલના જીવનમાં "આમંત્રણ" આપે છે. તે દર્શાવે છે કે આ ગામો, દુન્યવી ચીજોમાં નબળા હોવા છતાં, પરંપરાઓ અને આધ્યાત્મિકતામાં સમૃદ્ધ હતા.

બુબરની કૃતિઓ વાંચીને આપણે જાણીએ છીએ કે ગરીબી અને કટ્ટરતા વચ્ચે જીવવા માટે મજબૂર લોકો આશાઓને ક્રિયાઓમાં અને નફરતને પ્રેમમાં પરિવર્તિત કરી શક્યા.

અમે બે સ્તર પર બ્યુબરની "ચેસિડિક ટેલ્સ" વાંચી શકીએ છીએ. પ્રથમ સ્તર પર, આપણે એવા લોકો વિશે લોકકથાઓ વાંચીએ છીએ કે જેઓ દુશ્મનાવટભર્યા વિશ્વમાં ખીલવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, એક એવી દુનિયા જેમાં ફક્ત જીવંત રહેવું ચમત્કારિકની નજીક હતું. વધુ levelંડા સ્તરે, આપણને એક અત્યાધુનિક તત્વજ્ findાન મળે છે જે વાચકને નિરાશા વચ્ચે જીવન પ્રત્યે ઉત્સાહ શીખવે છે.

બ્યુબરના સમગ્ર કાર્ય દરમિયાન, આપણે જોઈએ છીએ કે શટ્ટેલના રહેવાસીઓ ભગવાનના ભાગીદાર કેવી રીતે બન્યા. "સુસંસ્કૃત" પશ્ચિમ યુરોપિયનોથી વિપરીત, આ "બિનસલાહભર્યા" રહેવાસીઓએ ભગવાનને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી. તેઓ ફક્ત ભગવાન સાથે સતત સંબંધો જીવતા હતા. શ્ટેટલના લોકોએ શબ્દોનો સંકોચપૂર્વક ઉપયોગ કર્યો. ભગવાન સાથે વાત કરતી વખતે પણ, ઘણી વખત "નીગૂન" ના સંગીત દ્વારા લાગણીઓ વ્યક્ત કરવામાં આવતી હતી: શબ્દો વિનાનું ગીત, જેના જપથી તેઓ ભગવાનની નજીક આવ્યા.

માર્ટિન બુબરે આ દંતકથાઓ એકત્રિત કરી, તેમને શૈક્ષણિક રીતે અત્યાધુનિક પેકેજિંગમાં લપેટી, અને તેમના માટે પશ્ચિમી વિશ્વમાં આદરની ભાવના જીતી.

તેમના પુસ્તકો: "હન્ડર્ટ ચેસિડિશે ગેસ્ચિચેન" (સો ચેસિડિક વાર્તાઓ) અને "ડાઇ એર્ઝહલુંગેન ડેર ચેસિડીમ" (હાસિડિક સ્ટોરીઝ) ગરીબી વચ્ચે ભાવનાની depthંડાઈ દર્શાવે છે અને વિશ્વને શાણપણની નવી સમજ આપે છે.

તેમણે પૂર્વ યુરોપીયન યહૂદીઓની જીવંત શ્રદ્ધાને સુસંસ્કૃત પશ્ચિમના શુષ્ક શૈક્ષણિક જીવન સાથે જોડવામાં સફળતા મેળવી, અમને પ્રશ્ન છોડી દીધો કે તે જૂથ ખરેખર સારું હતું?

બુબરે બતાવ્યું કે પશ્ચિમી વિદ્વાનોએ વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે વિભાજિત કરી, જ્યારે શ્ટેટલની દુનિયામાં સંપૂર્ણતાની શોધ હતી. બુબરે પશ્ચિમી ફિલસૂફીને ત્ઝીમત્ઝુમની કલ્પનામાં પણ ઉજાગર કરી: દૈવી સંકોચનનો વિચાર અને આમ સામાન્યને પવિત્ર કરવાની મંજૂરી આપી. બ્યુબર વાંચીને, આપણે જોઈએ છીએ કે શટ્ટેલ્સના રહેવાસીઓ ભગવાનને દરેક જગ્યાએ કેવી રીતે શોધે છે કારણ કે ભગવાને જગ્યા બનાવી છે જેમાં માનવી વિકસી શકે છે.

બુબર માનવતા અને ભગવાન (બેન આદમ લા-મકોમ) વચ્ચેના સંબંધનું વર્ણન કરતા અટકતા નથી પણ માનવ આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની દુનિયામાં પણ પ્રવેશ કરે છે (બેન આદમ લ'ચેરો).

બુબર માટે તે માત્ર લોકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે જે નફરત અને પૂર્વગ્રહની ઠંડી સામે પ્રેમ અને રક્ષણનો ધાબળો બનાવે છે. બુબેરની દુનિયામાં, રાજકીય અને આધ્યાત્મિક વચ્ચે, કામ અને પ્રાર્થના વચ્ચે, ઘરના કામકાજ અને જાજરમાન વચ્ચે કોઈ વિભાજન નથી. સત્ય અજ્ unknownાતમાં, રહસ્યમય રીતે નહીં પરંતુ સ્પષ્ટ રીતે, વ્યક્તિ અને જીવન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં જોવા મળે છે. બુબર બતાવે છે કે કેવી રીતે આ સંબંધો હૃદય વગરની દુનિયાને બદલી નાખે છે અને પરંપરાઓના માધ્યમથી જીવનને લાયક બનાવે છે.

બ્યુબરે શ્ટેટલના નિરૂપણમાં, કોઈ પણ સંપૂર્ણપણે સારું કે ખરાબ નથી. તેના બદલે, તેશુવાહની શોધ છે, વ્યક્તિના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ સાથે ભગવાન તરફ વળવું અને પરત ફરવું.

બુબર આપણને રજૂ કરે છે, જેમ કે શોલોમ અલીકેમ જેમના વિશે મેં ગયા મહિને લખ્યું હતું, સામાન્ય લોકો જે જીવનની સાંસારિક દિનચર્યાઓમાં ભગવાનને શોધે છે. બ્યુબરના વ્યક્તિત્વ માનવીની બહાર પહોંચતા નથી, પરંતુ તેમના જીવનને એવી રીતે જીવે છે કે માનવી તરીકે તેઓ ભગવાન સાથે જોડાય છે. બુબર આ ક્રિયાને તાઝાદિક (આધ્યાત્મિક અને કોમી નેતા) ના વ્યક્તિત્વ દ્વારા ઉદાહરણ આપે છે. જીવનની કંટાળાજનક અને અસ્પષ્ટ દિનચર્યાઓને પવિત્ર કરવાના ચમત્કાર દ્વારા તાઝાદિક દરરોજ સન્માનિત કરે છે, તેને પવિત્ર બનાવે છે.

બ્યુબરના લખાણો એવી દુનિયાનું વર્ણન કરે છે જે હવે નથી.

નાઝી યુરોપની નફરત અને તેના પૂર્વગ્રહના દરિયાથી નાશ પામેલા, આપણી પાસે વાર્તાઓ સિવાય બીજું કશું જ બાકી નથી, પરંતુ આ એવી વાર્તાઓ છે જે જીવનને જીવવા લાયક બનાવે છે, અને તે તર્કસંગત જર્મન ફિલસૂફને કારણે છે જે જર્મની છોડીને પોતાનું જીવન ફરીથી સ્થાપિત કરે છે. ઇઝરાયલમાં, કે આપણે પણ સામાન્યને પવિત્ર કરી શકીએ અને આપણે જે કંઈ કરીએ તેમાં ભગવાનને શોધી શકીએ.

પીટર ટાર્લો આઇકોલેજ સ્ટેશનમાં ટેક્સાસ એ એન્ડ એમ હિલેલ ફાઉન્ડેશન ખાતે રબ્બી એમિરેટસ. તે કોલેજ સ્ટેશન પોલીસ વિભાગ માટે પાદરી છે અને ટેક્સાસ એ એન્ડ એમ કોલેજ ઓફ મેડિસિનમાં ભણાવે છે.